"1. Хвалиться нужно, хотя, конечно, не выгодно; но я перейду к видениям и откровениям Господним.
2. Я знаю человека в Христе: четырнадцать лет тому назад (в теле ли — не знаю, вне ли тела — не знаю; Бог знает) такой человек был восхищен на третье небо.
3. И знаю такого человека (в теле ли, вне ли тела — не знаю; Бог знает),
4. Что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которые человеку не позволено говорить.
5. Таким человеком буду хвалиться, а собой хвалиться не буду, разве только своими слабостями.
6. Ибо если я захочу похвалиться, то не буду неразумен, ибо скажу истину; но я воздерживаюсь, чтобы кто-нибудь не счёл в отношении меня чего-либо сверх того, что во мне видит или от меня слышит.
7. И из-за чрезвычайности откровений, чтобы я не превозносился, дано мне было жало в плоти, вестник Сатаны, чтобы он бил меня, чтобы я не превозносился.
8. Об этом я трижды умолял Господа, чтобы оно отступило от меня.
9. И Он сказал мне: «Моей благодати достаточно для тебя, ибо Моя сила становится совершенной в слабости». Поэтому я охотнее всего буду скорее хвалиться своими слабостями, чтобы сила Христова стояла шатром надо мной.
10. Поэтому я нахожу отраду в слабостях, в оскорблениях, в нуждах, в гонениях и бедствиях — ради Христа; ибо когда я слаб, тогда я силён.
11. Я стал неразумным; вы сами меня вынудили. Ибо меня вы должны были представлять; ибо я ни в чём не уступаю сверхапостолам, хотя я и ничто.
12. Действительно, знамения апостола совершались среди вас во всяком терпении знамениями, чудесами и явлениями силы."
2-е Коринфянам 12:1-12
7. И из-за чрезвычайности откровений, чтобы я не превозносился, дано мне было жало в плоти, вестник Сатаны, чтобы он бил меня, чтобы я не превозносился.
Павел очень ясно сказал: это был ангел сатаны. Он не сказал, что жало было от Бога; он сказал, что оно было от дьявола.
И все же люди упорно твердят, что Бог дал это жало Павлу! Это был нечистый дух, падший ангел, который избивал Павла.
Бог предоставил силу в наше распоряжение, но мы не всегда ею пользуемся. Бог дал нам способность преодолеть болезнь, но не все ее используют.
Причина, по которой люди считают, что Бог дал Павлу это жало, это обилие полученных Апостолом Павлом откровений, чтобы он не превозносился, не заносился чрезмерно.
Поэтому люди автоматически полагают, что жало в плоти удерживало Павла в смирении.
Смирение связывают с Богом.
Поэтому многие делают вывод, что всё, смирявшее Павла, должно быть от Бога.
"Поэтому смиритесь под могущественную руку Божью, чтобы Он возвысил вас в своё время,"
1-е Петра 5:6
Он сказал: «Чтобы я не превозносился». Не думаю, что «превозносился” относится к гордости. Некоторые люди приписывают Павлу проблему гордости и высокомерия, поэтому якобы Бог дал ему жало в плоть, чтобы сломать его гордость и смирить его.
Библия говорит: «смиритесь”, то есть смирите себя сами. Когда кто-то делает это с вами, то это не смирение, а унижение. Смирение нельзя навязать человеку силой. Оно должно исходить изнутри и проявляться внешне. Уверен, что здесь речь идет о том, что Павел был прославлен. Куда бы он ни ходил, он видел воскрешение мертвых, открытие глаз у слепых, он видел чудеса. Говорится:
"Не найдя же их, повлекли Иасона и некоторых братьев к городским начальникам, крича, что эти всесветные возмутители пришли и сюда,"
Деяния 17:6
Павел был вознесен, столько силы и помазания было на его жизни, что это привлекало людей к Господу.
Люди говорили: «Я хочу быть таким, как Павел, я хочу быть способным побеждать”.
Павла и его спутников посадили в тюрьму, но случается землетрясение, и они свободны.
Не раз, когда приключалась беда, Павел видел, как Бог обращал ее ему во благо. Люди видели это и говорили: «Я хочу такую же силу в моей жизни”.
Сатана понимал: Павел привлекает столь многих людей к Господу, ходит в полной победе, так что дьявол захотел унизить его. Он хотел причинить ему вред, остановить его, чтобы Павел перестал быть превознесенным.
Вот о чем здесь говорится: «чтобы он не превозносился чрезвычайностью откровений”, сатана послал ему жало в плоть.
Это абсолютно ясно, что жало исходило от дьявола, а не от Бога.
Любому человеку, пытающемуся заявить, что он, как и Апостол Павел, имеет болезнь, являющуюся для него жалом в плоти и с которой он должен мириться, нужно помнить, что жало у Павла появилось из-за обильных, чрезвычайных откровений. Апостол Павел написал половину Нового Завета. И жало появилось у него по причине его чрезвычайных откровений.
Появилось оно от сатаны, не от Бога, но все-таки появилось только потому, что у него имелись такие чрезвычайные откровения.
Поэтому любой человек, у которого нет таких чрезвычайных откровений, как у Павла, не должен прятаться за жалом в плоть.
Причина, по которой люди думают, что жало является болезнью, такова. В этом отрывке дважды использовано слово «немощи”.
В стихе 9 Христос сказал Павлу:
«9 Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи”.
Потом в том же стихе Павел говорит:
«9 И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова”.
Вот другой перевод этого отрывка:
9. И Он сказал мне: «Моей благодати достаточно для тебя, ибо Моя сила становится совершенной в слабости». Поэтому я охотнее всего буду скорее хвалиться своими слабостями, чтобы сила Христова стояла шатром надо мной.
А в стихе 10:
10. Поэтому я нахожу отраду в слабостях, в оскорблениях, в нуждах, в гонениях и бедствиях — ради Христа; ибо когда я слаб, тогда я силён.
Слово «немощи” сегодня практически повсеместно используется по отношению к какому-либо виду болезни.
Слово «немощи” почти исключительно применяется по отношению к болезням.
Но во времена написания Библии слово «немощь” не ограничивалось только болезнью.
Примеры использования слова «немощи” по отношению не только к болезням, но и к другим вещам.
В Послание к Римлянам 8:26
Писание говорит:
«26 Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными”.
Другой более точный перевод:
"Притом таким же образом и Дух приходит нам на помощь в нашей слабости, ибо мы не знаем, о чём молиться как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас стонами невыразимыми."
Римлянам 8:26
Здесь написано, что мы находимся в немощах и объясняется, что собой представляет немощь — наше незнание, о чем и как следует молиться.
Если посмотреть значение слова «немощь” в словарях, то мы увидим, что оно также означает слабость, не способность.
Поэтому, когда Павел говорит:
«9 Но я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами», мы полагаем, что речь идет о заболевании.
Но если посмотреть на контекст этого отрывка, то мы увидим, что здесь речь идет не о болезни.
Нужно иметь в виду, что люди для удобства разделили текст Писания на главы, и в этом нет ничего неправильного. Поэтому письмо Павла, называемое Вторым Посланием к Коринфянам, представляло собой неразрывный целостный текст, не разбитый на главы. И в том, что мы называем 11-й главой 2-го Послания к Коринфянам, Павел говорил о немощах. Он сказал во 2 Коринфянам 11:30:
«30 Если должно мне хвалиться, то буду хвалиться немощью моею”.
Здесь он использует то же самое слово «немощь” и объясняет, что же именно он называет или считает немощью.
Послушайте его перечень немощей.
Во 2 Послании к Коринфянам 11:23 Павел говорит:
«23 Христовы служители? (в безумии говорю:) я больше. Я гораздо более [был] в трудах, безмерно в ранах…”
Он перечисляет то, что считает немощами, ведь всего несколькими стихами позже он подведет итог всему написанному выше:
«Если должно мне хвалиться, то буду хвалиться этими немощами моими”.
Вот что он считает немощами:
«23 Я гораздо более [был] в трудах…”
Иначе говоря, тяжелая работа — это немощь; она повлекла за собой стресс, проблемы в жизни, и Павел ослабел.
«23…Безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти.
24 От Иудеев пять раз дано мне было по сорока [ударов] без одного…” то есть пять раз его избивали, отвесив по 39 ударов,
«25 три раза меня били палками…”.
Человека били чем-то наподобие железного прута, перебивали все кости на ногах,
«25 однажды камнями побивали…”
В Деяниях 15 его побили камнями так, что он, по-видимому, умер (мы вернемся к этому немного погодя).
«25… Три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине [морской];
26 много раз [был] в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями,
27 в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе.
28 Кроме посторонних [приключений], у меня ежедневно стечение [людей], забота о всех церквах.
29 Кто изнемогает, с кем бы и я не изнемогал? Кто соблазняется, за кого бы я не воспламенялся?
30 Если должно мне хвалиться, то буду хвалиться немощью моею”.
Все эти вещи, перечисленные Павлом, говорят об испытаниях, преследованиях и лишениях, перенесенных им ради дела Христова.
Поэтому он и упомянул о невзгодах и лишениях. А после того, как он сообщил о пережитых лишениях и невзгодах, всего 8 стихов спустя он говорит:
«30 Если должно мне хвалиться, то буду хвалиться немощью моею”.
Если взять этот стих в контексте, то «немощи” в нем относятся к лишениям и невзгодам, перенесенных Павлом за Евангелие.
Такое понимание согласуется с одним из значений слова «немощи”. Поэтому неправильно истолковывать «немощи” как болезни.
Контекст ясно показывает, как и в Послании к Римлянам 8:26, что слово «немощи” используется по отношению к недостатку понимания о том, что нужно делать.
То есть здесь говорится о «жале в плоти” Павла как ангеле сатаны. В этом стихе не уточняется, что именно это было. Причина, по которой люди поспешно относят жало к болезням, заключается в слове «немощи”.
В стихе 10 это очень очевидно:
«10 Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа”.
Здесь перечисляются 5 вещей.
Первая — немощи, о которых некоторые люди могут посчитать их относящимися к физическим заболеваниям. Действительно, иногда это слово используется в таком значении. Но 4 остальные слова в этом ряду — «10 обиды, нужды, гонения, притеснения за Христа».
Каждое из этих слов очень ясно показывает, что речь здесь идет не о какой-то физической болезни, но о лишениях или гонениях, которым подвергся Апостол. Поэтому, если взять слово «немощи” и использовать его в контексте, относя к лишениям и гонениям, то стих 10 будет согласовываться с таким пониманием.
Следовательно, слово «немощи” относится к лишениям, трудностям и невзгодам, потому что остальные 4 слова из 5 относятся к ним: обиды — это невзгоды, нужды — это трудности, когда приходится обходиться без чего-то, гонения — это невзгоды, притеснения за Христа — тоже невзгоды.
Все будет согласовано, если понимать «немощи” как невзгоды. А если «немощь” относить к болезням, то тогда такое понимание не согласуется со всем остальным, описанным Павлом в этом отрывке. Я уверен, что слово «немощи” относится к трудностям, которые он перетерпел ради Господа.
Другой аспект, свидетельствующий, что немощи не являются физическим заболеванием, это оборот «жало в плоть”. Многие из нас не знают Библию так, как следует, но Павел писал иудеям.
Для иудеев было ясно, что в ранних книгах Ветхого Завета встречается то же самое выражение.
Например, в Книге Чисел 33:55 Моисей говорил:
«55 Если же вы не прогоните от себя жителей земли, то оставшиеся из них будут тернами для глаз ваших и иглами для боков ваших и будут теснить вас на земле, в которой вы будете жить”.
Он говорил о людях, которые станут преследовать, развращать и портить израильтян, если последние оставят их в живых.
В Книге Иисуса Навина, в главе 23, стихе 13 сказано:
«13 То знайте, что Господь Бог ваш не будет уже прогонять от вас народы сии, но они будут для вас петлею и сетью, бичом для ребр ваших и терном для глаз ваших, доколе не будете истреблены с сей доброй земли, которую дал вам Господь Бог ваш”.
За их непослушание Бог исполнил пророчество, данное им через Моисея, описанное в Числах 33:55.
Речь шла о людях, которые будут
«55 бичом для ребер ваших и терном для глаз ваших».
Так что принимавшие весть Павла знали об этой терминологии. Иначе говоря, когда он говорил, что у него было «жало в плоти”, они мгновенно связывали эти слова с образами из Чисел 33:55 и Иисуса Навина 23:13, а эти образы относились к людям.
Во 2 Послании к Коринфянам 12:7 говорится, что ангел сатаны возбуждал гонения против Павла повсюду, куда он ни ходил.
Павел упоминал об этом во 2 Послании к Коринфянам 4.
Такое впечатление, что он и его спутники подвергались преследованиям, как никто другой. Люди, которым они служили, получали благословения, но сам Павел был гоним и преследуем. Иначе говоря, Павел упоминает о своих лишениях и невзгодах, о пережитых им гонениях.
Я верю, что это было дело рук ангела сатаны, демона, который давал ему двойную дозу гонений.
Причина, стоящая за этим такова: люди видели, как Павел ходил победоносно, но у него также было больше преследований. Против него боролись, его отвергали, избивали, он перенес кораблекрушения, его побивали камнями, его заключали в тюрьмы. Сатана использовал оппозицию против Павла. И хотя в его служении проявлялась сила Божия, но Павел платил дорогую цену.
Гонения могли удерживать людей от христианства. Сатана использовал преследования, чтобы отвращать людей от Бога. Глядя на Павла, люди могли верить в истинность благой вести, но могли при этом думать: «Я не хочу так страдать, как Павел”. Поэтому Павел просил Бога трижды убрать это терние или жало в его плоти, этого сатанинского ангела, возбуждавшего гонения через посредство людей.
Вот что за жало это было в соответствии с ветхозаветной терминологией.
Павел просил Христа трижды, а Господь ответил:
«9 Довольно для тебя благодати Моей».
Эти слова относятся вот к чему: мы искуплены от болезней, но мы не искуплены от преследований и гонений.
Позднее по 2 Послании к Тимофею 3:12 Павел сказал:
«12 Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы”.
Не думаю, что в то время, когда Павел просил об избавлении во 2 Послании к Коринфянам 12, у него уже имелось полное откровение в этой области.
Речь здесь шла не о том, что Павел не смог получить от Бога предоставленное Ему им здоровье, но Павел желал воли Божьей о себе так сильно, хотел самого высшего, самой большой награды (как об этом говорится в Филиппийцам 3), что даже хотел освободиться от преследований. Он пытался остановить гонения. Наконец Господь сказал ему: «Павел, ты не искуплен от преследований, но я даю Тебе Мою благодать для того, чтобы ты смог с ними жить”.
Подумайте, если бы Бог искупил нас от преследований, если бы Он остановил все преследования и гонения на нас, то Апостола Павла никогда не было бы!
Потому что сам Павел был гонителем, преследователем церкви, участвовал в побитии камнями Стефана насмерть в Деяниях Апостолов 7.
Если бы Бог положил конец всем преследователями, то апостол Павел никогда не появился бы на сцене. Бог никогда не останавливает преследования, но Он показывает людям: если мы продолжаем свой путь в любви и подставляем обидчикам другую щеку, продолжаем любить Бога, несмотря на угрозы, то это выступает как свидетельство, которое использует Бог.
Итак, мы не искуплены от преследований, но мы искуплены от болезней.
У Павла, на мой взгляд, не было никакой болезни (как учат некоторые люди), от которой Бог будто бы не хотел его исцелить. И отсюда они делают вывод, что нам не следует ожидать исцеления от всех недугов. Нет, это неправда. Его жалом в плоть была не болезнь.
Author
